پیام عاشورا: «استکباری ستیزی»/ گفتن «مرگ بر آمریکا» عبادت است نه یک شعار سیاسیِ صِرف

حجت الاسلام و المسلمین حمید کمالی در مراسم شام غریبان در حسینیه زینبیه با اشاره به مصادف شدن روز عاشورا با روز دانش‌آموز و روز استکبارستیزی به تبیین رابطه این دو مناسبت مهم پرداخت.

وی با بیان این‌که دین، رابطه فرد مسلمان را با غیرمسلمان و حتی بی‌دین به طور دقیق مشخص کرده است ابراز داشت: کافر یا به دنبال زندگی خود است و هیچ دشمنی با مسلمان ندارد و یا این‌که با مسلمان سر جنگ دارد. خداوند در قرآن کریم در مورد کافرانی که با مسلمانان دشمنی ندارند می‌فرماید: لاینهکم الله عن الذین لم یُقاتلوکم فی الدین و لم یُخرجوکم من دیارکم أن تبروهم و تُقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین (ممتحنه/8): خداوند شما را از نیکی کردن و دادگری با کسانی در دین با شما نجنگیده و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند نهی نمی‌کند.» در واقع ما وظیفه داریم نسبت به کافری که عَلَم دشمنی علیه ما بلند نکرده است نیکی کنیم. امیرالمؤمنین (ع) مسیحی‌ها و  یهودی‌های فقیر را نیز اطعام می‌کردند.

کمالی افزود: اما دین هشدار داده است که نباید این عطوفت و نیکی کردن باعث شود تا کافر عضوی از پیکره جامعه مسلمین به حساب آید؛ زیرا به تعبیر شهید مطهری طبیعت انسان دزد است و این خطر وجود دارد که انسان از کافر اثر بپذیرد. مانند این است که بخشی از جامعه مبتلا به بیماری شود. افراد سالم جامعه ضمن این‌که وظیفه دارند به بیماران خدمت کنند و نسب به آن‌ها مهربان باشند، باید احتیاط کنند که بیماری به آن‌ها سرایت نکند.‌

این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه با بیان این‌که اما گاهی غیرمسلمان پرچمِ دشمنی بلند می‌کند تا ریشه اسلام را بزند اظهار داشت: اینجاست که کلمه «استکبار» نمود پیدا می‌کند. استکبار یعنی کسی که طلب کبر و بزرگی بکند و می‌خواهد خودش را بزرگ جلوه دهد. طبق آیه ابی واستکبر و کان من الکافرین، کار شیطان هم استکبار بود. لذا حضرت امام (ره) فرمودند آمریکا شیطان بزرگ است. چون آمریکا استکبار دارد و اسلام و اهل بیت علیهم السلام را بزرگ‌ترن مانعِ خوی استکباری‌اش می‌داند به خاطر همین به دنبال نابودی اسلام است.

وی اولین وظیفه یک «مسلمان» علیه «استکبار» را «اعلام بیزاری» دانست و افزود: یک مسلمان نمی‌تواند فقط «تولی» داشته باشد یعنی نسبت به ائمه اطهار علیهم‌السلام ابراز دوستی و مودت کند اما نسبت به دشمنان خدا و دین خدا به طور صریح «تبری» نجوید. «اعلام موضع صریح علیه استکبار» درسی است که ما از زیارت عاشورا می‌گیریم. در زیارت عاشوار می‌گوییم یا ابا عبدالله انی سلم لمن سالمکم، یعنی وقتی با امام حسین (ع) ارتباط ولایی ایجاد می‌کنید و می‌گویید من با دوستان شما دوستم، اگر این «تولی» و همراهیِ با امام حسین (ع)، با «تبری» نسبت به دشمنان حضرت همراه نباشد کافی نیست؛ لذا به دنبالش می‌گوییم: و حرب لمن حاربکم.

حجت‌الاسلام کمالی با تأکید بر این‌که «تولی» بدون «تبری» ممکن نیست، «جذبِ استکبار شدن و نرمش در مقابل آن» را نتیجه «عدم اعلام موضع صریح علیه استکبار» برشمرد و خاطرنشان کرد: بعضی از کسانی که لانه جاسوسی را تسخیر کردند بعدها از این کار انقلابی‌شان ابراز پشیمانی کردند؛ درحالی که امام (ره) فرمودند تسخیر لانه جاسوسی انقلاب دوم است. سِر این پشیمانی، «عدم اعلام موضع صریحِ» این افراد علیه «جبهه استکبار» بود. 

وی افزود: نمی‌توان مدام دم از انقلاب زد اما  نسبت به استکبار اعلام موضع نکرد و از شعار «مرگ بر آمریکا» بر حذر بود. کسانی که مرگ بر آمریکا نمی‌گویند و اعلام موضع صریح نمی‌کنند کم کم جذب استکبار می‌شوند و دشمنی با آمریکا را با این پندار که دوست ما شده است، غلط می‌دانند. در حالی که آمریکا همه را –اسرائیل، داعش و وهابیت و...- برای نابودی اسلام به کار گرفته است.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان این‌که تا زمانی که آمریکا دست از خوی استکباری‌اش برندارد دشمنی با او ادامه خواهد داشت گفت: امروز شبهاتی در جامعه مطرح می‌شود که از مسلماتِ تاریخ شیعه است. می‌گویند این راهپیمایی‌ها چه فایده‌ای دارد. این «مرگ بر آمریکا» گفتن‌ها، فریاد زدن‌ها، اعلام موضع کردن‌ها از نظر تربیتی رو من و شمای مسلمان اثر دارد تا  جذب دشمن نشویم. شعار «مرگ بر آمریکا» یک عبادت است و فکر نکنیم یک شعار سیاسیِ صرف است. سهل‌انگاری در بیزاری نسبت به استکبار، باعث جذب به استکبار می‌شود؛ یک دفعه می‌بینید دلش رفت. وقتی دل رفت، توجیه می‌کند که چه اشکالی دارد حرف بزنیم و دوست بشویم. چون دلش به آن طرف متمایل شده می‌خواهد برایش توجیه علمی درست کند.

وی در پایان صحبت‌هایش خلاصه حرکت امام حسین (ع) از مدینه تا کربلا را «استکبار ستیزی» دانست و گفت: امام حسین (ع) در مدینه که با یزید بیعت نکرد فرمود مثلی یا یبایع مثله. در ادامه حرکت تا کربلا نیز تمام گفتار و رفتار امام حسین (ع) نماد استکبارستیزی است. بعد از شهادت ایشان نیز خطبه‌های حضرت زینب کبری (س) و امام سجاد (ع) سراسر حماسه و عزت و استکبارستیزی است. مقاتل نوشته‌اند حضرت زینب (س) در جلسه ابن زیاد با حالت بزرگواری نشستند (جلست متنکره) و هیچ توجهی به ابن زیاد نکردند. ابن زیاد پرسید مَن هذه المتکبره: این زنی که متکبرانه نشسته و به ما محل نمی‌گذارد چه کسی است. گفتند: هذه زینب بنت علی بن ابیطالب. باید نسبت به کسی که خوی استکباری دارد این‌گونه رفتار کرد.

چرا «روز تاسوعا» به نام ابالفضل نام‌گذاری شد؟/ نشانه جهل است که فکر کنیم دشمنی تمام شد

حجت‌الاسلام و المسلمین سیداسماعیل شاکر در شب تاسوعای حسینی در مسجد محمد رسول الله (ص) سخنرانی کرد. وی در ابتدا گفت: امام صادق (ع) فرمود: تاسوعا روزی است که حسین و اصحاب او در کربلا محاصره شدند و سپاه شامیان بر ضدّ آنان گرد آمدند. ابن زیاد و عمر سعد نیز از فراهم آمدن آن همه سواران خوشحال شدند. آن روز، حسین(ع) و یاران او را ناتوان شمردند و یقین کردند که دیگر برای او یاوری نخواهد آمد و عراقیان نیز او را پشتیبانی نخواهند کرد. لذا حضرت فرمود برای ما روز تاسوعا هم روز عزاست.

حجت الاسلام شاکر اظهار داشت: بیشتر شهدای کربلا – به جز مسلم بن عقیل و نامه رسان امام حسین (ع) مثل قیس بن مسهر صیداوی- در روز عاشورا شهید شدند، اما حوادثی در روز تاسوعا اتفاق افتاده است که خیلی از جلوه‌ها و مقام حضرت اباالفضل را آشکار کرده است. لذا «روز تاسوعا» را به نام حضرت اباالفضل نام‌گذاری کرده‌اند.

وی در ادامه به سه دلیل از دلایل نام‌گذاری «روز تاسوعا» به نام حضرت اباالفضل (ع) اشاره کرد و ابراز داشت: یکی از آن حوادث، امان نامه شمر ملعون برای حضرت اباالفضل و برادرانش است. حضرت اباالفضل وقتی از امان‌نامه شمر آگاه شد - بعد از اذن امام حسین (ع) که فرمود اجیبوه و لو کان فاسقا- فرمود بریده باد دست‌هاى تو و لعنت خدا بر تو و امان نامه‌ات. اى دشمن خدا، ما را دستور مى‌دهى که از یاری برادر و مولایمان حسین علیه السلام دست برداریم و سر در طاعت ملعونان و فرزندان ناپاک آنان درآوریم. آیا ما را امان مى‌دهى ولى براى فرزند رسول خدا صلى الله علیه و آله امانى نیست؟ در تاریخ نوشته‌اند اهل بیت و زینب کبری وقتی این جمله را شنیدند بسیار خوشحال شدند.

این خطیب توانا افزود: نکته‌ای که باید به آن توجه کرد این است که دشمن حتی نسبت به حضرت ابالفضل هم طمع کرده و در روز تاسوعا نیز از ایشان قطع امید نمی‌کند. این نشانه جهل است که فکر کنیم دشمنی تمام شد؛ در سیره هیچ کدام از ائمه اطهار علیهم السلام ما چنین چیزی را مشاهده نمی‌کنیم.  لذا از حضرت محمد (ص) روایت داریم که فرمودند چند گروه اگر در زندگی زمین خوردند خودشان را مقصر بدانند. یکی از آن‌ها طالب الخیر من اعدائه است: کسی که امید خیر از دشمن دارد.

وی با بیان این‌که حضرت اباالفضل (ع) در بین اصحاب امام حسین (ع) جز خواص است و دشمن در جذب افراد شاخص و خواص جامعه طمع بیشتری دارد، به یک مثال تاریخی اشاره کرد و گفت: یکی از فرماندهان حضرت مجتبی (ع) که تسلیم معاویه شد، عبیدالله بن عباس – پسرعموی حضرت- است. وی از صحابی پیامبر بود که در رکاب حضرت علی (ع) جنگ کرده و دو تا از پسرانش نیز به دست معاویه کشته شده بود؛ یعنی در واقع دشمن معاویه بود. ولی یک دفعه به امام مجتبی (ع) خبر دادند که عبیدالله پناهنده شده است. به دنبال او سه هزار نفر پناهنده شدند. حال ببینید اگر حضرت اباالفضل (ع) امان نامه را قبول می‌کرد، چندنفر پشت سرش به سپاه یزید ملعق می‌شدند. لذا افراد شاخص و مسئولین خیلی باید مواظب باشند. به خاطر همین است که روایت داریم اذا فسد العالِم فسد العالَم.

حجت الاسلام شاکر ادامه داد: حضرت عباس حتی برای اینکه خیالش از جانب برادرانش نیز راحت شود، آن‌ها را زودتر از خودش به میدان فرستاد. شاید به این دلیل که نکند شمر دوباره طمع کند و  امان نامه بفرستد؛ چون در آخرین لحظه نیز ممکن است فرد عاقبت به شر شود. یکی از عرفای بزرگ جمله‌ای دارد که برگرفته از ده‌ها حدیث است؛ این جمله این است که احدی در این عالم تا لحظه آخر ضمانتِ عاقبت به خیری ندارد؛ لذا یکی از دعاهای همیشگی پیامبر این بود -مستحب است این دعا را همیشه بخوانیم- الهی لا تکلنی الی نفسی طرفه عین ابدا: خدایا چشم بر هم زدنی  مرا به حال خود وا نگذار. این دعای پیامبر است. ما که جای خود داریم.

وی افزود: البته دلیل دیگری که عباس برادرانش را زودتر به میدان فرستاد این بود که می‌خواست داغ برادران را ببیند. امام مجتبی (ع) می‌‎فرماید: المصائب مفاتیح الاجر: کلیدهای اجر و پاداش، مصیبت است.

حجت الاسلام شاکر گفت: همان‌طور که دشمن بیرونی هیچ گاه دست از انسان برنمی‌دارد، دشمن داخلی یعنی هوای نفس و شیطان نیز هیچ گاه دست از انسان برنمی‌دارد. هیچ زمان و مکانی نیست که شیطان و هوای نفس نباشد؛ حتی اماکن مقدس مثل کعبه و حرم اهل بیت و مسجد؛ لذا هیچ پناهگاهی در زمین و در عالم مادی وجود ندارد که از شر شیطان در امان باشیم جز خداوند که در برابر وساوس شیطان بهترین پناهگاه است. اگر در ابتدای نماز با گفتن اعوذ باالله من الشیطان الرجیم واقعا پناهنده خدا بشویم، شیطان حریف‌مان نمی‌شود.

وی در مورد دومین علت نام‌گذاری «روز تاسوعا» به نام حضرت اباالفضل (ع)  گفت: غروب تاسوعا سپاه عمربن سعد به سوی خیمه‌ها به حرکت درآمدند. امام حسین (ع) از حضرت اباالفضل (ع) خواست که اگر اراده جنگ دارند، تا فردا از آن‌ها مهلت بگیرد. حضرت وقتی خواست حضرت ابالفضل را بفرستد جمله‌ای گفت که نشان از مقام بالای حضرت عباس دارد. حضرت فرمودند: «ای عباس، جانم به فدایت؛-بنفسی انت- سوار اسبت شو و از آنها بپرس مگر چه روی داده و برای چه به اینجا آمده اند.» حضرت از روی تعارف، از کسی تعریف و تمجید نمی‌کنند، وگرنه با مقام عصمت ایشان سازگار نیست. ببینید اباالفضل چه مقامی دارد که حسین (ع) حاضر است جانش را فدای او کند.

این خطیب توانا در مورد سومین حادثه روز تاسوعا گفت: امام حسین (ع) شام تاسوعا بعد از نماز مغرب اصحاب را جمع کرد و فرمودند: شب پرده تاریکی انداخته است. از این فرصت تاریکی استفاده کنید و بروید. من بیعتم را از گردن شما برداشتم. هوا تاریک است و راه باز است. اگر بروید هیچ کس نمی‌فمهد. اولین کسى که پس از سخنرانى امام (ع) لب به سخن گشود برادرش عباس بن على(ع) بود او چنین گفت: لمن یفعل ذالک أونبقی بعدک؟ لا اَرَانااللّه ذلِکَ اَبَداً؛ چرا چنین کاری را انجام دهیم؟ بعداز کشته شدن شما زنده باشیم و نفس بکشیم؟ خدا چنین روزى را نیاورد که ما تو را رها کنیم و به سوى شهر خود برگردیم.

حجت‌الاسلام و المسلمین سیداسماعیل شاکر در بخش دیگری از صحبت‌هایش اظهار داشت: به خاطر ویزگی‌های منحصر به فردی که حضرت ابالفضل (ع) دارد، از سوی امام صادق (ع) زیارتنامه‌ای شبیه به زیارت معصومین نقل شده است. ائمه اطهار علیهم السلام نیز از حضرت عباس (ع) بسیار تعریف و تمجید کرده‌اند. امام سجاد (ع) می‌فرمایند: رحم الله عمی العباس کان نافذالبصیره و... 

وی در پایان با اشاره به این‌که خون یک شهید و یک شخص بزرگ می‌تواند اسلام را حفظ کند اظهار داشت: حضرت اباافضل (ع) سردار سپاه امام حسین (ع) بود و بدون شک نقش ایشان هم در حفظ اسلام خیلی زیاد بوده است. به همین دلیل حضرت ابالفضل شخصیت منحصر به فردی است و اهل بیت حساب جدایی برایش  باز کردند. همچنین روز جدایی برای عزاداری‌اش اختصاص یافته است. حتی قبرش جداست و  جداگانه به زیارتش  می‌روند. سنت خدا بر این قرار گرفته که خدای متعال برای اینکه کسی را معرفی کند ویژگی‌هایی به او می دهد. یکی از این ویژگی‌ها باب الحوائج بودن حضرت است.  مرحوم آیت الله قاضی می فرمود همه عالم به دست حسین (ع) است و باب حسین (ع)، ابالفضل است.

از مفاتیح‌الجنان شیخ عباس قمی تا مقتل جامع سیدالشهداء

مرحوم حاج شیخ عباس قمی دو جا در «مفاتیح‌الجنان» از کتابی به نام «مفتاح‌الجنان» یاد می‌کند؛ یکی در مقدمه کتاب که می‌نویسد بعضی‌ها به من پیشنهاد کردند کتاب «مفتاح‌الجنان» را تهذیب کنم و دیگری در ذیل زیارت وارث از صاحب «مفتاح‌الجنان» به خاطر اضافه کردن جملاتی به این زیارت، شدیدا از وی انتقاد می‌کند. آشیخ عباس قمی اشکالات زیادی به «مفتاح‌الجنان» داشت و فکر کرد اگر مدام بالای منبر تحریفاتِ ادعیه این کتاب را بگوید، حرفش به جایی نمی‌رسد. به خاطر همین تصمیم گرفت جایگزین صحیحی را عرضه کند؛ تا اینکه کتاب «مفاتیح الجنان» را نوشت و «مفتاح‌الجنان» خود به خود از دایره خارج شد؛ به طوری که بنده با اینکه مشتاق بودم «مفتاح‌الجنان» را ببینم هنوز در عمرم این کتاب را ندیدم. با اینکه انگشت آشیخ عباس قمی هم نمی‌شویم، اما هر کسی باید به سهم و توان خودش انجام وظیفه کند. بعد از سی چهل سال به ذهنم رسید به جای تحریف‌شناسی عاشورا، مقتل صحیحی بنویسیم و کتاب مرجعی را جایگزین کنیم.

                                                                                

این‌ها بخشی از صحبت‌های مورخ معاصر، حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی پیشوایی مدیر پژوهشی گروه تاریخ مؤسسه آموزشی-پژوهشی امام خمینی (ره) و سرپرست گروه تدوین مقتل «تاریخ قیام و مقتل جامع سید‌الشهدا علیه‌السلام» است که سخنرانِ جلسه ماهانه طلاب و فضلای اردکانی بود.

تاکنون کتاب‌هایی که درباره عاشورا و مقتل‌ نگاشته شده است از جهت یا جهاتی نقص داشتتند؛ یا جامع و کامل نبود یا به زبان روز نبود و یا از اعتبار و استواری علمی لازم برخوردار نبود. این دغدغه وجود داشت تا اینکه شاگردان علامه مصباح اثری شگفت خلق کردند که به شهادت اساتید و کارشناسان تاریخ، جامع‌ترین و مستندترین و دقیق‌ترین مقتل در باب تاریخ قیام عاشورا است.

                                                                                            

مقتل جامع سید‌الشهداء که توسط گروهی از تاریخ‌پژوهان مؤسسه امام خمینی (ره) زیر نظر حجت‌الاسلام والمسلمین استاد مهدی پیشوایی نگاشته شده، به صورت ریشه‌ای به ابعاد تاریخی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی قیام اباعبدالله‌الحسین(ع) و حادثه عاشورا اشاره شده است.

پی‌نوشت: انتشارات موسسه آموزشی‌ـ‌پژوهشی امام خمینی(ره) این کتاب را در دو جلد (جلد اول 1064 صفحه و جلد دوم 864 صفحه) چاپ کرده است.

حضرت فاطمه (س) الگویی نمونه برای برون‌رفت از شرایط فتنه‌ نفاق

جلسه ماهیانه طلاب و فضلای اردکانیِ مقیم قم در شب میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) (شنبه‌شب) با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین علی‌رضا اعرافی، امام جمعه محترم میبد برگزار شد.

رئیس جامعه‌المصطفی‌العالمیه در ابتدای سخنان خود با تبریک میلاد حضرت زهرا (س) و همچنین میلاد حضرت امام خمینی (ره)، بیان داشت: در تفاسیر، در شأن نزول سوره ضحی آمده است که مدتی وحی بر پیامبر خدا قطع شد و این اتفاق، پیامبر گرامی اسلام را بسیار اندوهگین کرد.

وی با اشاره به ناراحتی پیامبر خدا به خاطر «قطع وحی الهی»، نه به دلیل زجرها و سختی‌ها و چالش‌ها و جنگ‌هایی» که در راه تبلیغ دین اسلام متحمل شده بود، پیام کلی سوره ضحی را غم و شادیِ متعالی و آسمانی دانست و افزود: غم و شادی انسان‌ها یک پدیده روان‌شناختی، نسبی و تابع میزان معرفت و شخصیت افراد است؛ غم و شادی انسان مادی به خاطر نان است؛ اما هرچه شخصیت و معنویت انسان رشد کند، غم و شادی او نیز متعالی می‌شود.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بیان داشت: شما اگر زندگی‌ علی‌بن‌ابیطالب (ع) را مطالعه کنید، متوجه می‌شوید که غم و شادی علی (ع) مانند غم و شادی امثال ما نیست و به خاطر به دست‌آوردن و یا از کف‌دادن امور مادی و پست، خوشحال و ناراحت نمی‌شود.

وی «غم و شادی» را یکی از شاخص‌های سنجش‌ انسان‌ها برشمرد و خاطرنشان کرد: گاهی افراد در مواضع سیاسی می‌گویند که انسان‌ها باید نشاط و شادابی داشته باشند؛ ولی این لذت‌های طبیعی چیز مهمی نیست؛ حقیقت مسأله این است که «شادابی و نشاط» مثل غم و حزن، «تابعی از درجه معرفت انسان‌هاست» و غم و شادی‌هایی مهم، و نشانه درجه شخصیت انسان‌هاست که آسمانی و متعالی باشد.

امام جمعه میبد یادآور شد: اگر غم انسان، مثل غم علی (ع)، الهی شد، مایه کمال و تعالی انسان، و موجب اجر و ثواب است؛ مثل غمی است که شیعیان برای امام حسین می‌خورند.

وی ابراز داشت: در شرایطی که پیامبر خدا به خاطر قطع نزول وحی بسیار ناراحت بود، سوره ضحی نازل شد. خداوند در این سوره خطاب به پیامبر می‌فرماید «و لسوف یعطیک ربک فترضی؛ آنقدر خداوند نعمت‌های آسمانی را بر تو فرو خواهد فرستاد و تو را غرق نعمت‌های الهی خواهد کرد که تو به مقام خوشنودی برسی».

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگ، «سوره کوثر» را یکی از بارزترین مصادیق وعده الهیِ «ولسوف یعطیک ربک فترضی» برای خوشنودی و رضایت پیامبر خواند و گفت: این رضایت فقط برای خود پیامبر نیست، این نعمت برای امت پیامبر تا قیام قیامت است و این بزرگترین شگفتی در وجود نازنین فاطمه زهرا (س) است. آنقدر در وجود شریف بانویی که بنابر قول مشهور شیعه 18سال بیشتر نداشت، برکات جمع است که پیامبر خدا در برابر این نعمت بزرگ باید نماز بخواند و قربانی کند. این شأن فاطمه زهرا (س) است.

وی با اشاره به روایتی که در اصول کافی در شأن و مقام حضرت فاطمه (س) آمده اظهار داشت: طبق این روایت جبرئیل امین به صورت مکرر در فاصله 75 یا 95 روزی که فاطمه زهرا (س) بعد از پیامبر خدا در قید حیات بودند، بر ایشان نازل می‌شد و او را تسلی می‌داد.

حجت‌الاسلام والمسلین با بیان اینکه یکی از القاب فاطمه زهرا محدَّثه است، یعنی زنی که ملائکه با او سخن می‌گویند، تأکید کرد: سخن‌گفتن ملائکه با یک شخص به سادگی محقق نمی‌شود. روح و جان انسان باید به‌قدری پاک و ملکوتی شود و اوج بگیرد تا بتواند مخاطب ملائکه باشد. آن هم با جبرئیل، که بنابر قول مشهور، برترینِ ملائکه است.

وی ادامه داد: شاید انبیای اولوالعزم فقط در این مرتبه بودند که بتوانند مستقیم، مورد خطاب جبرئیل باشند. این روایت، از مهم‌ترین روایاتی است که مقام ولایی فاطمه زهرا (س) را نشان می‌دهد. این شخصیت به قدری تعالی پیدا کرده و در سنین پایین عمر، مراتب عرفانی را در نوردیده که جبرئیل هم او را مورد خطاب قرار می‌دهد.

امام جمعه میبد، «مصحف فاطمه (س)» را «رهاورد ارتباط حضرت فاطمه (س) با عالم غیب» برشمرد که ائمه طاهرین (ع) فرمودند این مصحف در دست ما به امانت می‌چرخد و از امامی به امام دیگر سپرده می‌شود.

وی با تأکید بر اینکه «سوره کوثر» و «مصحف فاطمه (س)» از عالی‌ترین درجات عرفانی و ولایی ایشان است، در ادامه به واکاوی فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی حضرت زهرا (س) پرداخت.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم «فعالیت‌های حضرت فاطمه (س) بعد از رسول خدا» را از «مهم‌ترین و کم‌نظیرترین فعالیت‌های تاریخ اسلام» دانست و اظهار داشت: مدیریت فاطمه زهرا (س) در شرایط پس از پیامبر خدا از دشوارترین مدیریت‌های اجتماعی و سیاسی بود؛ زیرا اگر به تاریخ مراجعه کنید خواهید دید که مدینه‌ی بعد از پیامبر خدا، که مهبط وحی و جایگاه نبوت و رسالت و امامت بود، یک‌پارچه به تاراج رفت و به پایگاهی برضد امامت و ولایت مبدل شد.

حجت‌الاسلام والمسلین اعرافی «چند جریانِ نفاقِ به‌هم‌پیوسته‌ای که به خاطر منافع مشترک با هم متحد شده بودند» را «جریان اقلیتِ منسجمی» برشمرد که در برابر وصیت پیامبر خدا قرار گرفتند و «اکثریت جامعه» از «این اقلیتِ طراحِ حیله‌گر» فریب خوردند و تحت سیطره فکری این «اقلیت نفاق» قرار گرفتند.

وی با بیان اینکه «اکثریت جامعه» یا «تحت تأثیر اقلیت» قرار گرفتند یا اینکه «ترسیدند و به گوشه‌ای خزیدند»، این دو گروهِ از اکثریت را «فریب‌خورده‌ی اقلیت نفاق» برشمردند که گروه چهارمِ «اقلیت حق» را در دفاع از حقانیت تنها گذاشتند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بیان داشت: در این شرایط بسیارتاریک و دشوار، همان فاطمه‌ای که جبرئیل بر او نازل می‌شود، همان فاطمه‌ای که مصحف دارد که منشورِ معارف الهی و تفسیر آیات وحی است و همان فاطمه‌ای که شأن نزولِ سوره هل أتی و آیه مباهله است، وقتی وارد عرصه سیاست می‌شود، پیشگام بزرگانی مثل سلمان و ابوذر و مقداد است، و یک‌تنه در برابر این امواج توفنده فریب و فتنه‌های ویران‌گر اجتماعی قدعلم می‌کند. این کار فاطمه (س) است و هر کسی نمی‌تواند به اینجا برسد. پیامبر خدا زنان دیگر و اقوام و خویشان زیادی داشت، اما زنی با این قامت و در این طرازِ ولایی و اجتماعی و سیاسی وجود نداشت.

وی «خطبه فدکیه» را ترجمانِ «ابعاد معرفتی و شخصیتی فاطمه (س)» دانست و اظهار داشت: بخشی از این خطبه، نشان‌دهنده یک تهدید سیاسیِ جامعِ دقیقِ شرایط مدینه است و هرچند حضرت فاطمه (س) در ظاهر و عمل نتوانست ورق را بگرداند، اما در تئوری و نظر در کل تاریخ اسلام اثر گذاشت؛ چراکه ترس این بود که کلیت جریان حق رنگ ببازد و فاطمه زهرا (س) جلوی این را گرفت و این کار هر کسی نبود.

ایشان در پایان این بخش از صحبت‌هایش زندگی نورانی حضرت زهرا (س) را در همه ابعاد شخصیتی، معرفتی، خانوادگی، اجتماعی و سیاسی، علم، معرفت، عبادت و در همه ابعاد در قله دانست که الهام‌بخش و اسوه همه زنان و مردان عالم است.

حجت‌الاسلام و المسلین اعرافی در بخش دیگری از سخنانش درباره رسالت و حساسیت حوزه علمیه در دنیای امروز به سخنرانی پرداخت و گفت: امروز انقلاب اسلامی در چهارراه فکر و معرفت جهان قرار گرفته است و نمی‌‎تواند از معادلات فکری و فرهنگی جهان بی‌اطلاع و جدا باشد.

وی ادامه داد: انقلاب اسلامی از درون حوزه قم برخواسته و معادلات اجتماعی و سیاسی جهان و معادلات مذهبی و فکری و معرفتی دنیا را تغییر داده است و همه عالم هم نگاهشان به حوزه شماست.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار داشت: گاهی ما به عنوان یک طلبه فکر می‌کنیم آمدیم یک درسی بخوانیم؛ ولی امروز حوزه ما اینگونه نیست. این جایگاهی که من و شما به آن انتساب فکری داریم، یک جایگاه بسیار مهم است و شک نکنید این جایگاه حوزه مورد تهاجم‌های بسیار سنگین‌تر بوده و در آینده نیز خواهد بود.

وی تأسیس حوزه نوین توسط مرحوم آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری در سال 1300 را نقطه عطف تاریخ حوزه‌های علمیه دانست که اکنون 93سال از عمر این حوزه می‌گذرد و همه دنیا این حوزه را تحت نظر دارند.

حجت‌الاسلام و المسلمین اعرافی افزود: این حوزه نوین، در چهل پنجاه سالگی خود امامی را به عرصه مدیرتی کشور و مدیریت جهانی آورد که آثار کار و انقلاب او روشن است. حتما دنیا روی این حوزه حساب می‌کند و می‌خواهد ببیند چه چیزی در عمق و درون این حوزه نهفته است که توانسته این چهره‌ها را تربیت کند و این افکار را ارائه دهد و انقلابی با این عظمت پدید بیاورد. هر کسی باشد حق دارد که این نهاد را بشناسد.

وی خطر نفوذ دشمنان و رقیبان برای شناخت حوزه و با هدف رخنه و تأثیرگذاری در این نهاد مقدس را گوشزد کرد و اظهار داشت: حوزه نمی‌‎تواند از معادلات فکری و فرهنگی جهان بی‌اطلاع و جدا باشد، و این امکان‌پذیر نیست. امروز در اختیار من و شما نیست که بگوییم می‌خواهیم یا نمی‌خواهیم.

حجت‌الاسلام والمسلین اعرافی در پایان با اشاره به ترویج جریان‌های الحاد و مادی و ضددینی، وظیفه حوزه‌های علمیه را بسیار خطیر و مهم دانست.

گزارش کامل این جلسه را در سایت مرابطون مطالعه کنید.

این خبر در خبرگزاری رسا و سایت اردکان گویا منتشر شد.

 

مردم اردکان از سطح فکر و فرهنگ بالایی برخوردارند

چهارمین جلسه طلاب و فضلای اردکانیِ مقیمِ قم در سال تحصیلی جدید، دیشب (سه‌شنبه شب) با حضور امام‌جمعه محترم شهرستان اردکان برگزار شد.

حجت‌الاسلام والمسلمین حسینی در ابتدای سخنرانی، با اعلام خبر احداث ساختمان جدید حوزه علمیه اردکان در آینده و در نزدیکی میدان چادرملو، از تصمیمات اولیه‌ای که برای این امر اتخاذ شده و مقدار و نحوه کمک‌رسانی خیرین و مجمع‌خیرینی که برای توسعه حوزه علمیه اعلام آمادگی کردند، گزارشی ارائه دادند.

امام‌جمعه اردکان در ادامه با اشاره به تعداد قابل‌توجه طلاب اردکانی مقیم قم، اظهار داشت: ما نمی‌خواهیم مانع تحصیل و پیشرفت علمی طلبه‌ها باشیم، اما از طلاب فارغ‌التحصیل می‌خواهیم که به اردکان بازگردند و به فعالیت تبلیغی مشغول شوند.

وی با بیان اینکه امروز تعامل خوبی بین حوزه علمیه و ادارات و به ویژه آموزش و پرورش برقرار است افزود: برای فعالیت فرهنگی و دینی طلاب، زمینه خوبی فراهم است؛ به طوری که آموزش و پرورش از حضور روحانی در مدارس استقبال می‌‍کند.

ایشان طرح هجرت را که مقام معظم رهبری آن‌را پایگذاری کرده‌اند، از طرح‌های بابرکت دانست و از حضور طلبه‌ها در سطح شهر، برای فعالیت فرهنگی و دینی استقبال کرد.

حجت‌الاسلام والمسلمین حسینی با تقدیر و تشکر از طلبه‌هایی که در ایام نوروز گذشته، در پارک‌شهر، ضمن راه‌اندازی غرفه کودک به مشاوره مذهبی پرداختند، آن‌را طرحی نو در تبلیغ دانست و ابراز داشت: گزارش‌هایی داریم که نشان می‌دهد این طرح بسیار نتیجه‌بخش بوده و مردم شهر و مسافرین نوروزی بسیار راضی بودند. اگر این کارها و در کل فعالیت‌‌های تبلیغی ادامه داشته باشد، نتیجه‌بخش خواهد بود.

امام‌جمعه شهرستان اردکان در ادامه با تأکید بر اینکه مسئولین شهر، برای حل مشکلات و مسائل کلان شهر باهم تعامل دارند، خاطرنشان کرد: علی‌رغم اختلاف سلیقه‌های سیاسی که ممکن است بین مسئولین رد بالای شهر وجود داشته باشد، در راه خدمت و پیشرفت هر چه بیشتر شهر، با یکدیگر همکاری می‌کنند و کارها را به نحو احسن پیش می‌برند.

وی در پایان صحبت‌هایش، ضمن تقدیر و تشکر از مردم و مسئولین محترم اردکان، اظهار داشت: من شهرهای مختلفی رفته‌ام و مردم متفاوتی را دیده‌ام، اما مردم اردکان از سطح فکر و فرهنگ بالایی برخوردارند و خوشبختانه با فرهنگ بالای مردم اردکان، خیلی از مسائل به نحو احسن پیش می‌رود و باید به خاطر چنین مردمی، خدا را شاکر بود.

در پایان جلسه، امام‌جمعه محترم شهرستان اردکان به پرسش‌های طلاب پاسخ دادند.

لازم به ذکر است جلسه ماهانه مجمع طلاب و فضلای اردکانیِ مقیم قم، بیش از بیست سال است که برگزار می‌شود.

این خبر در سایت اردکان‌گویا منتشر شد.